Неточные совпадения
Социальная утопия Маркса, не менее чем Фурье, заключает в себе идею
совершенного, гармонического состояния общества, т. е.
веру в то, что таким может быть царство Кесаря.
Но так как человеческая общественность была изолирована от мирового целого, от жизни космической и очень преувеличено было самостоятельное значение общественности, то образовался рационалистический утопизм с его
верой в
совершенное, до конца рациональное устроение общественной жизни, независимое от духовных основ жизни человека и мира.
Райскому досадно было на себя, что он дуется на нее. Если уж
Вера едва заметила его появление, то ему и подавно хотелось бы закутаться в мантию
совершенной недоступности, небрежности и равнодушия, забывать, что она тут, подле него, — не с целию порисоваться тем перед нею, а искренно стать в такое отношение к ней.
Но как апостол говорит, что закон был воспитателем ко Христу, так и строгая школа науки должна предшествовать
вере, хотя мы только через
веру, т. е. через обладание устраняющей всякие сомнения достоверностью, можем оправдаться, т. е. сделаться подлинно
совершенными…
Но были и такие, которым удавалось соединить
совершенную свободу науки с искренней православной
верой.
Всё это произошло для него
совершенным сюрпризом, и бедный генерал был «решительно жертвой своей неумеренной
веры в благородство сердца человеческого, говоря вообще».
Они слишком живо чувствовали
совершенное Им дело спасения людей, и это необъятно-величественное дело как бы заслонило собою в их религиозном сознании все другие истины
веры, так что они знали и хотели знать одного только Христа, распятого и прославленного и прославляющего других в Своем вечном царстве.
Радость
совершенная, говорил он, не в том, чтобы быть восхваляемым людьми за свою добродетель, не в том, чтобы иметь дар исцеления больных, возвращения слуха глухим, зрения слепым, не в том, чтобы предвидеть и предсказывать будущее, не в том, чтобы постигать течение звезд и свойства всех растений и животных, и не в том даже, чтобы привести всех людей к истинной
вере.
И, пройдя еще немного, Франциск опять позвал брата Льва и сказал ему: «Запиши еще, что если бы мы были такими проповедниками, что обратили бы всех язычников в
веру Христа, — запиши, что и в этом не было бы радости
совершенной».
Тот же критик решил (очень энергически), что в драме «Не так живи, как хочется» Островский проповедует, будто «полная покорность воле старших, слепая
вера в справедливость исстари предписанного закона и
совершенное отречение от человеческой свободы, от всякого притязания на право заявить свои человеческие чувства гораздо лучше, чем самая мысль, чувство и свободная воля человека».
Архиерей всё устроил ему, и Мисаил, собравши с помощью своего служки и кухарки погребец и провизию, которою нужно было запастись, отправляясь в глухое место, поехал к месту назначения. Отправляясь в эту командировку, Мисаил испытывал приятное чувство сознания важности своего служения и притом прекращения всяких сомнений в своей
вере, а напротив,
совершенную уверенность в истинности ее.
Все будет шито да крыто, лишь бы служили нам
верою и правдою, — сказал старик, смотря на своего послушника испытующим взором, которого всю силу умел последний неколебимо выдержать и отразить правдоподобием
совершенной невинности и преданности.
Сам же себя он, как большинство ханжей, считал полным,
совершенным христианином и ревнителем
веры.
А полупросвещение, поверхностное просветительство хуже той
совершенной непросвещенности, в которой живет народ, если народ не утерял еще своей непосредственной органической
веры.
И что всего удивительнее: глядя на этот портрет, я вспомнил, что у
Веры, несмотря на
совершенное несходство очертаний, мелькает иногда что-то похожее на эту улыбку, на этот взгляд…
Таким образом, дело это поставляется здесь в
совершенной отдельности от намерения принять христианство, и, следовательно, становятся ненужными все рассуждения о том — гордость ли языческая, желание ли лучше научиться
вере или что другое побудило Владимира предпринять поход на Корсунь.